保罗的神学中心

许多新约学者认为保罗的神学中心是"因信称义"然而以史怀哲为代表的近代新约学者则认为"因信称义"不是保罗的神学中心,或者说保罗的神学中心不是仅局限于此.这说法或多或少的受到了不同程度的批判,当然也有一些人表示支持.保罗神学的中心究竟是什么?对于每一个新约学者来说都是非常重要的.找出保罗的神学中心的意义重大,因为对于保罗神学的不同理解必然导致不同的侧重点及影响。因此弄清其神学中心是每个新约神学学者的神圣使命。当论到保罗神学的时候,当然要先了解保罗其人.对于保罗的了解也莫过于他本人所著的十三封新约书信。因此,笔者尽量以这十三封为基础,作些探讨以达抛砖引玉之目的。Q9q福音网-基督教综合门户网站

一.保罗的生平及所处社会文化背景略述Q9q福音网-基督教综合门户网站

    保罗生在基利家的大数(徒22:3)按保罗自己说的,大数并不是无名小城(徒21:39)基利家是小亚细亚东南部的一个重要省份,大数是基利家的首都,离地中海约十多公里。建在西德努河边,站在东西交通要道上,交通方便,农产丰富。北边有他苏山,山边畜牧羊群,盛产羊毛,是编织帷幕布的好材料.“大数”在地理上可以说位于东西文化交流的门户,一方面受东方文化的影响,同时也受希腊文化的培育,所以基利家,特别是“大数”城,为斯多亚哲学影响的中心.而且“大数”又有很大的学校,和有名的运动场,保罗在这样的环境里渡过童年.希腊哲学思想在他身上一定留下了很深远的印象.但是保罗所受的正式教育却是以犹太的教育为主.(我原是犹太人,生在基利家的大数长在这城耶路撒冷城里,在迦玛列门下,按照我们祖宗严谨的律法受教。(徒22:3)因此在“大数”渡过了他最早的十多年。保罗学习并通晓了希腊文,在耶路撒冷所受的犹太教育和他生长的家庭.使他懂希伯来文,在讲述他自己的背景时,保罗说他是希伯来人所生的希伯来人(腓3:5)保罗受的犹太人教育,不单使他是一个严谨的法利赛人(徒26:5;腓3:6)这一点当然影响保罗的解经方法.但更重要的是对他信主以前的生活观和宗教观的影响.他过去极力逼迫教会(徒26:9-11)因为按照法利赛人的教诲,他以为只有这样作才能蒙神的悦纳(加1:13-14;提1:13)法利赛派的特点就是要叫人靠着守律法的功劳得神的喜悦。但在得救以后保罗才清楚“凡有血气的,没有一个因行律法,能在神面前称义”(罗3:20)大马色路上称义不是因行律法,及是因信耶稣基督。[1][1]Q9q福音网-基督教综合门户网站

二.因信称义的提出Q9q福音网-基督教综合门户网站

  除了上文所述犹太教的教义传讲行律法是唯一蒙神喜悦的原因是“因律法称义”的根基.这种教义的过分重视已经弃掉了耶稣的救赎.然而透过保罗所处的社会文化背景及犹太教的影响,就会发现"因信称义"是保罗纠正那个时代过分重视并高举律法的平衡.从罗马书的阐释可以支持笔者的观点."第一,我靠着耶稣基督为你们众人感谢我的神,因你们的信德传遍了天下".(罗1:8)与"因为我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固".(罗1:11)和"弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你那去,要在你们中间得些果子如同在其余的外邦中人一样,只是到如今仍有阻隔".(罗1:13)明显相冲突.罗马教会的信徒如此之好,又何须保罗去坚固呢?保罗又去得什么果子呢?从下文我们不难看出,罗马教会只是一味的追求律法的义,却把耶稣的救恩扔在一边.保罗因此在罗马书中着重强调"因信称义"的教义.Q9q福音网-基督教综合门户网站

  三.保罗神学的中心应是救赎Q9q福音网-基督教综合门户网站

当然"因信称义"是救赎的一个内容.救赎强调神的工作,"因信称义"强调得救的有效方法.(且是《圣经》启示出来的,无论在哪个时代我们都不能将之废弃。)然而,有效的方法若没有神的救赎也是徒然.保罗首先在(罗1:18-32)指出全人类都是有罪的.无论是外邦拜偶像的,以道德高尚自居的,还是律法主义者都要受到神公义的审判。因世人确实都是有罪的,没有一个真正的义人。审判的结果就是死(罗6:23)但是慈爱的神以他的爱创造了万有.维系着万有.也以他的慈爱为罪人针死在十字架上.担当了人的罪.从此人可以借着耶稣基督为这中保来到神的面前.于是也就展开了保罗的救赎神学。具体来说,保罗的救赎神学有六个部分,这六个部分只是在秩序上有先后,而在时间上却是同时发生的。Q9q福音网-基督教综合门户网站

1.恩召Q9q福音网-基督教综合门户网站

呼召是救赎在罪人身上实施的第一步。基督救赎的工作在他本身已经成就。现在要把这救赎的果子应用到罪人身上。但显而易见人如何会知道这救恩呢?第一步工作就是呼召罪人来到神的面前(罗10:13-14)这本身就是神的恩典所以称之为恩召。Q9q福音网-基督教综合门户网站

2.重生Q9q福音网-基督教综合门户网站

重生与呼召的关系非常密切,以一般常人而论,呼召的效果是当圣灵重生罪人时产生的。按理论上说,先是外表的呼召,然后是圣灵的重生,再后是内心的呼召。在时间上而言,这些步骤可能是同时发生的。呼召出自神,反应在个人,似乎是一件很简明常理。但这种见解没有认清罪在人的身上引致的后果。保罗描述罪人为“死在过犯罪恶之中的人(弗2:1—5)耶稣对尼哥底母说:“人若不重生,就不能见神的国。”(约3:3,5)Q9q福音网-基督教综合门户网站

3.悔改与相信Q9q福音网-基督教综合门户网站

皈依神的本身出的举动,它包括悔改和信心两方面。因为真诚的信心必须有一颗为罪忏悔的心。圣经有时把悔改和信心连在一起提论。有时虽仅提其中之一,但内容能让人意念到另一半的要素。信心是指真实的,得救的信心。信心是贯全心的相信。包括理智方面的知识,情感方面的认同,并心意方面的依托,委身。Q9q福音网-基督教综合门户网站

4.因信称义Q9q福音网-基督教综合门户网站

“称义”是一个法律上的名词,是宣告或判决的行动,犹如世上的法官,在查验证据后,据此宣告被称为有罪或清白。神在审验证据后,宣布信徒为无罪。在法律的地位上,称他为清白(罗3:21-24;加2:16)神既是公义的神,绝不以有罪者为无罪(申5:11)而他却看罪人无罪,他是根据什么原则来审判的呢?公义的神怎么会以不义的为义呢?圣经启示说,神的证据乃是耶稣基督的义行,借此他将信基督的人算为义。将基督的义披在他的身上。(徒18:39)

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