基督徒知识论的再思

知识一词顾名思义是指认知与辨识,一般来说都是思想对事物刺激的反应和处理的运作成果。教育哲学家杜威直接了当地将知识定为反省的思想(Reflective Thought),即思想的思前虑后或前思后顾的相互运作;以过去的经验来解决当前的困难或回避未来的难题。其实,人在处理生活和生命难题时都会经过五种步骤的思考:面对困难时心理因震撼而起的一种问题或不定的反应;思想对问题的观察以评估和确定其特征;思想根据以往经验和知识所提出的建议和解决方案(包括猜肘假设或初步理论);思想对这些提议和方案含意的阐释和推演;思想藉着观察的事实来证明或否定提案的结论,从而成为储存在脑海里的产品(知识)。这就是一般知识产生过程的简单阐释。IIN福音网-基督教综合门户网站

    凡人不但有知识的技能,更有追求和寻讨知识的本能。基于这一本能的催逼,人人都会在他清醒的时刻中追求知识,知识的增广、上进和更新;并且会追求与宇宙真相相符的知识就是真知识和真理。人生的意义就是在乎一个人有多少真知识。人生的价值亦会由人接近真理之距离的远近来决定;越接近真理就越有真知识,也就活得越充实、越实在、越方便、越有成果、越有意义和价值。但是我们怎知道我们的知识是否与宇宙真相相符呢?我们的知识又怎样能接受真知识的影响而改变并推进?此外,我们又怎么能以个人相对的知识去识定绝对的真知识(真理)?IIN福音网-基督教综合门户网站

    本文乃就这些问题从知识的起源和知识的难题入手,以本乎基督教的信仰为宗旨做一些应有的分析、探讨和交代,旨在增进信徒对信仰和信仰知识方面有更切实的了解和认同。IIN福音网-基督教综合门户网站

一、  知识的源起IIN福音网-基督教综合门户网站

    一般来说,人类知识源起于人的生活接触。从婴儿成孕、出生到人生濒终,人无不在接触物质和非物质的世界――具体和抽象的时空。其实所谓世者时也,界者空也,过去、现在、未来为世,东西南北上下为界,乃与宇宙同义,上下四方谓宇,古往今来谓宙。所以在此我们大可明确地肯定知识主格(the knowing subject)和知识宾格(the known object)的实存。这也就是说知识源起于知觉的心灵(conscious mind)和外在体接触时的反应和互动。外在体可具体、可抽象,是时、是空,甚至也可以非时非空。反正知识开头都是主观性的,但一旦得着其它主观心灵(other mind)的认同或肯定,就成了共同知识。这两种自我和他人心灵对外在体的共同辨识,最后还得由绝对心灵(Absolute Mind)来肯定才能成为真知识,这样真理才可以说是被显明了。 IIN福音网-基督教综合门户网站
    在此我们应为真理和真知识做些甄别性的交代和阐释。真理乃纯哲学用词,含有绝对性、道德伦理性和宗教价值性的意义;而真知识则是真理的反影,也就是真理的实用、彰显层面。它虽与真理相符但毕竟不是真理本身;是人对真理的认识,或真理在人心灵思想中的体现。真知识的结果是人可替真理说话。这就如同演员之扮演主角,无论他做得如何维妙维肖但仍不是主角本体。所以说人可以拥有真知识,仍未必拥有真理,因为真理非役于人,乃为人所役于者。IIN福音网-基督教综合门户网站

   其实,从基督教的观点来说,真理是神的启示。对这启示,人只能领受、承传和宣扬,不能拥有、劳役和恁用。有了真理的存在才有知识的可能性,也才能有知识的验证性、融贯性和一致性。总之真理是一切知识的基础。IIN福音网-基督教综合门户网站

二、  知识的分析和类别IIN福音网-基督教综合门户网站

  1. 常识或普通常识IIN福音网-基督教综合门户网站

    一般知识的初步阶段就是常识,常识乃根据于生活上的实用性,它常因尚未能从个人感受、情绪或欲望的喜好中做较为清晰的分化,故常夹杂了一般人之种族的生活习惯及情感冲动的成分。其实常识起于天赋直觉或感官的体验,因此它常会受主观兴致的牵动或蒙蔽而缺少事物的客观性。一般常识虽会受到某些群体的共识和肯定,但也因此易受风气、信仰或迷信的支配而有所偏见,故而未能代表事物的全盘关系。所以说常识虽是知识的入门,但因未能深入事物深层组织,容易迁就实用价值而趋向于肤浅偏狭,笼统含糊。所以在真知识的辨识中成了运用范围窄小的知识。常识虽有其固定的作用和价值但也只能限于固定族群,缺少广泛的验证。徒循常识行事者难免有盲从之嫌,亦会易受误导,成为刚愎自负的人。换句话说,常识虽好,有待进深。IIN福音网-基督教综合门户网站

  2. 科学知识IIN福音网-基督教综合门户网站

    科学知识就是指有系统性和系统价值的知识,也就是经过验证和鉴别的常识。科学知识一般以观察做根据,以超脱个人主观兴趣的途径来弥补常识的缺憾。科学知识虽以共同感观为根据,又常以藉助于客观仪器来补救感觉上的不足。但科学方法注重分化和鉴别思考,其主要关切乃在于知识的精确性和可重复的验证性,以此来对客观事实做正确的测量和得出实验后的系统性知识。这种知识一般都会带有一些真理实存的融贯性,一致性和效能性,又会致力于真理现象层面的分析、说明和应用。为此,科学知识受人推举和看重。IIN福音网-基督教综合门户网站

    然而,不可否认,一般科学知识都会因为过于专门而受限于某些部分和部位,而失却实理的全观。科学知识也常因此被称为部分知识或专门知识。其明显缺点乃在于专注固定方法和分析,将一个完整的实物过份解释分析,这样一来所得的知识只是这物体的组织或组成因素,忽略了这些因素是怎样会组成一个特殊的完整关系的知识的。此外科学知识也因只注重发掘实体的应用价值而忽略其深度意义。这样科学也就会在有意无意中竟然把知识从整个人生中隔绝了。这是科学的致命极限。难怪母亲的眼泪在科学领域中不外是水和少许的盐的化合物;生命只是细胞的组合分裂。一切知识竟然是数理化的公式和符号。所以说科学知识虽甚实用,却不够实际,常叫人离人生越来越远,空洞迷茫、生命贫困,缺乏意义和价值。对于这方面我们得用哲学知识来弥补。IIN福音网-基督教综合门户网站

  3.  哲学知识IIN福音网-基督教综合门户网站

    哲学知识的特点乃在于由树见林,宏观全景。一方面它肯定了科学知识的精细、正确和融贯的结论;另一方面乃企图将许多独立的部分知识做一番贯通和综合,将它组织起来成为一个整体性的知识。哲学除了对科学做进一步的批判外,更求将批判的结果综合成为一个整全的单而纯的知识(Single and simple knowledge),以此来肯定人生的意义,这种知识可以说是人类知识发展的最高峰。

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