基督教主日讲章-生命侍奉的三要素

经文:出3:5;4:28-314po福音网-基督教综合门户网站

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  当神预备好出埃及的领导人——摩西,就借着特殊的景象,借着他自己的临在,和他的话语让摩西清楚他的蒙召,而事实上摩西的受召,正是整体以色列人受召的缩影。观看大异象,听见荆棘里的呼叫,并按神所吩咐的做了,在摩西的整个蒙召经历中,让我们隐约可见三个字:看、听、行。新约中写到保罗的蒙召也曾有类似的情景,所以无论是旧约先知传统开始的摩西,还是新约中的外邦大使徒保罗,在他们身上,圣经要我们明白的即是:事奉者所必须有的看、听、行,这也是我们整个事奉生涯不能忽略的。4po福音网-基督教综合门户网站

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  一、看——看到起初的异象4po福音网-基督教综合门户网站

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  摩西观看的异象是:荆棘被火烧着,却没有烧毁。“火焰”象征着神的同在。而圣经中讲异象的时候,通常有三种方式:1、理智的方式,就是上帝的灵刺激人的智能,使人理解上帝的奥秘与教理。2、想象的方式,就是上帝使人心目中“见到”一些影像或事物,而明白上帝要显明的旨意。3、具体的方式,就是上帝使人的感官所感受的,如:摩西所见到的荆棘、火焰。而在和合本圣经译为“默示”的那个词,直译就是“异象”。异象是领受神话语的一个正常媒介(即:得到神的默示)。很自然地我们会想到彼得因得见异象,扩展了他的事奉范围:保罗也听到了“马其顿的呼声”。有异象,事奉才有方向、目标。今天,我们的异象在哪里?看到异象是我们事奉的方向。看,很重要;看也要很小心。我们现在所处的环境风景独好,我们是否也如彼得所说:“这里真好,我们来搭三座棚吧!”有时我们会登山观景,感觉特好,然而今天我们是上山取木料的,耶稣曾说:“举目向田观看,庄稼已经熟了。”我们看到了吗——那些嗷嗷待哺的羊群;我们看到了吗——那些流离失所的人群:我们看到了吗——那些失丧堕落的灵魂。4po福音网-基督教综合门户网站

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  在这后现代的思想中,人生没有依据,没有根基,就像没有根的浮萍,随波逐流,空虚而没有实质,生命因而变得肤浅而无目标,而只有神的话语,圣经的道德价值观,能够带给现代人一个有目标而丰盛的生命。这些我们都看到了吗?还是一味地在这山上欣赏风景……“看”要很小心,我们是看到罗得所看到的“约旦河的全平原,直到锁珥,都是滋润的”,还是看到亚伯拉罕所看到的迦南美地。特别是现在这个物欲横流的世代,我们确实要小心看。“没有异象,民就放肆”(箴29∶18)。今天,我们是否因着时光的推移,而淡忘了蒙召时的异象?持守住起初的异象是很重要的,神昔日给我们的异象在哪?4po福音网-基督教综合门户网站

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  二、听——听见微小的声音4po福音网-基督教综合门户网站

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  曾经有人问既聋又瞎的海伦凯勒“假如你可以在听觉和视觉中作一选择,你会选择哪一样”?海伦的回答是“听觉”。也许我们有不同的意见,在人类知觉经验中,最受到漠视的大概就是听觉了,很多时候我们不了解聆听的丰富内涵。聆听可以让我们从周围的世界吸收知识;聆听可以帮助人用言语表达自己的想法。有人说:“要不是亲耳听到自己说出来,我还不知道自己到底在想些什么呢”。聆听可以与人建立亲密的关系,最重要的是,借着聆听,我们可以寻见神,这对于一个服事神又服事人的事奉者来说是非常重要的,倾听可说是每个服事者的必修课。在申命记15章16-17节讲到:一个因着爱而愿意终生作仆人的人,他的耳朵要在门槛上面,用缵子把它穿通。在《出埃及记》也讲到祭司们在事奉之前,要把奉献之礼的公绵羊的血,涂在右耳垂上,这些都说明:事奉的人,第一件事,就是要学会听话。4po福音网-基督教综合门户网站

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  圣经中记载神专心聆听他子民,无论是困境中的呻吟,还是他们的埋怨,祈祷。既然神是如此听他子民,很自然的作为他子民的回应也应该是听他,因此,我们听到先知们的呼唤“你们要听耶和华的话”。“以色列啊,你要听”(申6∶4-9)。保罗在“三层天”听见“人不可说的言语”(林后12∶2-4)。以赛亚听见从宝座上发出的声音:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(赛6∶8)或者我们能如撒母耳:“请说,仆人敬听。”又如摩西说:“我在这里”。今天我们真的听到了吗?听到这微小的声音说:“这是正路,要行在其中。”(赛30∶21)4po福音网-基督教综合门户网站

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  今天,我们不仅要听神的声音,也要听听大自然的声音,因为我们不只是过着内室的灵修生活,我们还活在这个世代之中,宇宙之间。面对今天整个生态的不平衡;面对大自然被糟蹋得体无完肤;面对人类不期而遇的灾祸——洪水、瘟疫……灾难有时是一种对人类的最直接的提醒。我们听到了吗?听到大自然的声音了吗?她在叹息、她在哭泣……4po福音网-基督教综合门户网站

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  对他者的聆听是需要的,也是必须的。而对于一个事奉者来说,倾听自己心灵的声音更是必不可少的。当我们所处的环境充满着各种不同的声音,让我们招架不住,甚至无可奈何时,怎办?我们是也跟在其中一起喧闹,还是静下心来思想:我们自己是不是也在制造一些不和协的音符?当我们每个人都能设身处地为他人想的时候,就会减少了一些不和协的音符,那么我们就更能聆听到神那微小的声音。4po福音网-基督教综合门户网站

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  三、行——行出生命的见证4po福音网-基督教综合门户网站

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  “把你脚上的鞋脱下来”这是神对摩西的命令,也是摩西必须要遵行的(因神是圣洁的,上帝如烈火也指出他是忌邪的神),圣洁的神要求摩西必须将沾满污秽的鞋脱下,藉以清洁来朝见神,因为他所站之地是圣地。“把你脚上的鞋脱下来”在丁道尔的注释中说,这是东方人敬拜的姿态。这个尊崇的表征有两个可能的起源:1、它可能表示接受奴隶身份,因为奴隶通常是赤足的(路15∶22);2、它可能是极早期的人接近神之前,必须除去一切遮盖和虚饰的遗俗。总之,神要求他所分别出来事奉他的人,应该是以圣洁的装饰敬拜他,在生命上能活出他要我们活出的样子。今天我们所事奉的不是一份工作,而是在事奉赐生命的主,这需要我们有生命的见证,是活在神荣光之中的仆人。4po福音网-基督教综合门户网站

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  为什么对于奉献给神的人,我们注重的是生命呢?乃因生命是事奉的基础,事奉则是生命的发展。如果没有生命,就谈不上事奉;我们不是为工作而工作,乃是照着神的心意而工作。我们不能活在工作里,乃是活在基督的生命里。因此,不要注重外面的工作,过于里面基督的生命。真正的事奉、真正的供应、乃在生命里。因此,在我们一生的事奉生涯中,要建立好与神的关系。生命的事奉是以生命来传递的,知识不能让人悔改,惟有神的道让人知罪,惟有生命的见证才能使人归向神。4po福音网-基督教综合门户网站

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  “行”就是照神的旨意,来遵行他的话。这是每个做仆人的必修课。而作为仆人,我们要有仆人的思维。那么何为仆人的思维?圣经如此记载“我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我”(民14∶24)。“你们应当以基督耶稣的心为心”(腓2∶5)。即仆人的思维:l、仆人多为别人设想;2、仆人的思想像管家而不是主人;3、仆人专注自己的工作而不是看别人在做什么;4、仆人的身份奠基于基督,这就要求做仆人的要在基督里认清自我的身份(不要有越位的事奉);5、仆人将事工当作机会,而不是义务。当我们摆正作仆人的心态时,我们会更明白如何活出神要我们活出的样子。今天我们不仅在神面前活着,也在人面前见证神。对世人我们该有的态度应是:入世(约17∶15,18),胜世(约17∶14),济世(启2:19),导世(太 5∶14),救世(约3∶16)。4po福音网-基督教综合门户网站

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  如今我们所处的社会、环境,各种的诱惑会不知不觉走向我们,我们面临的挑战很多,但神说:“要脱下你的鞋子,因你所站之地是圣地。”我们特殊的身份,赋予我们特别的使命,因此我们要求神来保守我们的心。在我们一生的事奉生涯中,我们是否常常记得起初的异象?听见那微小的声音?并且活出生命的见证?还是我们看是看见了,却不晓得;听是听见了,却不明白;唯愿我们真的能常常看到、听到并行出。当我们把自己归到神里面时,这个不单单是理性归向真理,感情归向圣爱,人的意志归向神的旨意,而是我们与义的本体,圣的本体,爱的本体结合为一了,这才是真正的信仰。这也是完全离弃罪恶的圣者的生活,而生命的事奉,生命的见证要我们过的就是这个圣洁的生活,做到荣神益人。4po福音网-基督教综合门户网站

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