圣灵的工作 使徒行传1章8节

2012年5月27日主日一堂崇拜,吴兵牧师和大家分享了使徒行传1章8节的经文,并为主证道。内容如下:
感谢神的恩典,在复活的主耶稣基督里道一声主内平安。在证道之前我们先来看一段证道经文:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,做我的见证。”(徒1:8)今天是基督教信仰当中一个非常重要的日子——圣灵降临节,也叫五旬节,是圣灵降临的纪念日。
我们都知道主耶稣基督为我们来到世间,为我们死在十字架上,但是第三天复活。复活以后,他又在世四十天之久,与门徒同在,对他们讲说神国的事情。当他讲说神国事情的时候,我们发现这些门徒的眼界仍然没有被打开,他们仍然停留在过去的思想当中,他们问主耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这个时候吗?”我们看到这里有一件很有意思的事情,耶稣四十天跟他们讲说神国的事情,可是他们仍然只关心以色列国的事情,主耶稣没有正面回答,他说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。”(徒1:7)紧接着主耶稣就提出了似乎和他刚才所回答的没有任何关系的应许,他说:“但圣灵要降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,做我的见证。”(徒1:8)当主耶稣说了这话之后,就冉冉升天。门徒们祷告了十天,等候了十天,聚集了十天,圣灵果然从天上降临。从此以后,圣灵伴随着教会,伴随着门徒的脚踪,伴随着使徒传道,将主的福音传遍天下。圣灵的能力一直与信耶稣基督的人同在,彰显神迹奇事,用他的大能呼唤许多浪子回到家中。所以,在基督教的基本信仰当中,我们不仅相信天父上帝创造世界,也不仅相信耶稣基督为我们死在十字架上,并且第三天复活,使徒信经如此宣告:我信圣灵,即我信圣灵是主,是赐生命者,是从父子出来,与父子同受敬拜,同享尊荣,曾藉先知传谕。弟兄姊妹们,所以圣灵也是我们信仰的非常重要的一个部分。今天在教会的事工当中,在我们的生命当中,我们需要圣灵的帮助,我们需要圣灵的能力,我们渴慕圣灵的工作。但是在教会当中,我们发现有许多的时候,我们对圣灵的了解不够;有许多的时候,我们妄称圣灵的名;有许多的时候,我们不懂得该怎样来经历圣灵的工作。今天,在这样一个特别的日子当中,我愿意藉着使徒行传1章8节的经文,从四个方面来和大家简单交通一下圣灵的工作。
一、主耶稣应许门徒说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”(徒1:8)
弟兄姐妹们,耶稣在这里应许门徒圣灵要降临,那么我们就在这里首先问第一个问题,也就是我们要讲的第一个方面,圣灵到底是谁?也许在很多弟兄姐妹当中,觉得没有必要争论或讨论这个问题,因为我们都知道,圣灵是神,他住在我们心中,是三位一体的上帝的第三位。但是弟兄姐妹们,当我们来宣告这些信仰的时候,我们是否真正理解到信仰当中所包含的丰富内容呢?圣灵到底是谁呢?当我们来问这个问题的时候,我们是否对圣灵的位格、本质,有清楚的认识呢?
根据圣经和历代教会所启示的真理,我们可以从三个方面回答这第一个问题,即圣灵到底是谁?
1.圣灵就是神的灵,就是神圣的灵。
当我们说圣灵是灵的时候,意味着他无形无象,他超越时空的存在。耶稣基督道成肉身来到这个世界上,是以有形的方式来向世人彰显上帝的爱。所以在圣经中说:“从来没有人看见神,只有在父怀中的独生子把他表明出来。”圣经当中还告诉我们说:“耶稣基督是荣耀所发的光辉,是神本体的真相。”所以耶稣基督道成肉身,是用有形的方式把那看不见的神向我们表明出来。然而圣灵又是用无形的方式在我们的生命当中,在我们的心中,在我们的教会当中,与我们同在来做工。
弟兄姐妹是否有过这样的疑惑:主耶稣在世的时候,为我们死在十字架上,第三天复活,复活以后四十天升到高天之上。我们相信将来还有一天,他要从高天降临,来到世界,审判生者死者。可是在这一段时间,我们看不到主耶稣,至少我们肉身在这个地上,我们肉身的眼睛在这里看不到耶稣。也许有的弟兄姐妹在异梦、异象、在特殊的引导当中能够得见主的面,但是对于大部分弟兄姐妹来说,我们看不到耶稣基督的样子。如果耶稣基督复活以后,他不升天那该有多好。他就住在这个地上,就像多马很怀疑,多马说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”(约20:25)耶稣向他显现说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!”(约20:27)多马说:“我的主,我的神。”(约20:28)今天当我们向别人传福音的时候,常常有人对我们说:“耶稣在哪儿啊?耶稣如果在的话,让我看一看他。”我常常想:如果耶稣基督不升天,他留在这个世界上两千多年,今天仍然在耶路撒冷,还有谁敢不信?我相信每天打开电视机,头条新闻就是:耶稣坐在耶路撒冷,他今天仍然坐在那里。那今天一定会有许许多多的人相信耶稣基督的。为什么会相信耶稣呢?因为两千多年来,耶稣复活,仍然在人间,所以也不用传道人这么费心费力的传福音了,大家打开电视机,一定就都会信的。但是主耶稣为什么要升天呢?后来我从主耶稣所讲的一句话当中得到了一个很重要的启发:主耶稣说,他若不去,保惠师就不到我们这里来。
在神学上,对耶稣基督的升天有很多种解释:(1)耶稣升天,也成为将来我们复活之后被提到空中,与上帝相见的一个榜样、前导,耶稣是初熟的果子,预表我们也要走过他所走的路,所以将来我们也要复活,也要被提到空中与主相遇。(2)耶稣的升天也意味着人性的升高,也就是上帝的救赎使我们这污秽败坏的人性得已被十字架的宝血洗净之后,能够靠着耶稣被提升到神那里去。所以耶稣带着他的人性升天,意味着人性的升高。(3)圣经告诉我们说,耶稣代表大祭司升到至圣所当中,长远活着,为我们祈求等等。
圣经讲到:耶稣若不去,保惠师就不到这里来。说明耶稣升天和圣灵降临有着密切的关系,而这其中一个很密切的关系:如果耶稣不升天,说明他仍然活在一个很具体的历史时空当中。耶稣是一个全能的神,一个全能的神居住在有形的身体当中,他的身体仍然居住在耶路撒冷。假如今天有一些弟兄姐妹得了疾病,需要耶稣的医治,我们就不要在这里祷告了,因为耶稣活着,住在耶路撒冷。我们就可跋山涉水到耶路撒冷去找耶稣,那耶稣住的地方每天一定会排起长长的队伍。
弟兄姐妹们,我感谢神。他分分秒秒与我们同在,他超越时空,不被肉身所限制。所以耶稣的升天,差遣保惠师到我们这里来,其实是对我们有祝福的。从此以后,我们不用跋山涉水到有形的耶稣面前,而是圣灵与我们每一个人同在。白天他与我们同在;晚上他与我们同在;在教会中与我们同在;回到家里与我们同在;在车上与我们同在;躺在床上他仍然与我们同在。无形的圣灵降临,他既然是一个灵,就不受具体的时空限制,他永远与我们同在。所以圣灵的无形,他来到我们中间,是对我们莫大的祝福。
2.圣灵不但是灵,他也是保惠师。
约翰福音14章16节,主耶稣告诉我们说,他要差遣一位保惠师来到我们中间。保惠师原文的含义非常丰富,有为你辩护的那一位、帮助者、安慰者、鼓励者等等,最根本的含义是:与你站在一起的那一位。
我们许多人都喜欢唱一首歌:“主你是我最知心的朋友,主你是我最亲爱的伴侣,在我人生的每一个台阶,在我人生的每一个小站,你的手总是搀拉着我,使我没有滑向死亡线。”我们唱:“有了主还要什么?我心与主心相连。”当我们唱这些诗歌时,如果没有圣灵保惠师与我们站在一起;如果没有圣灵随时的同在、加力和帮助;如果没有圣灵在我们心中的感动、引导;如果我们没有真实的感受到那位保惠师就在我们的生命当中;我们唱这些歌都只不过是一种自我陶醉和安慰。但是我们却真实地知道保惠师与我们同在,保惠师与我们站在一起。
3.圣灵是三位一体的第三位。
我们所相信的上帝是圣父圣子圣灵三位一体的神。三位一体的“位”到底指的是什么?一位神的“位”和三位一体的“位”不是一个词。中国人翻译三位一体的“位”,总把它当作是你是一位、我是一位、他是一位的“位”,其实这个“位”在圣经原文当中指面具、角色、位格。英文的“位格”常常被错误翻译成“人格”,其实用“人格”来翻译“位格”不是很准确,翻译成“人格”的人,是因为他们不相信上帝,他们不知道上帝是一位有“位格”的上帝,他们不相信灵界,他们不知道天使、魔鬼也是有位格的,他们以为人才有位格,所以把“位格”翻译成“人格”。其实严格意义上来讲:上帝、天使、魔鬼、人都是有位格的。“位格”在希腊文原文中是面具,三位一体后来就由面具引申开来,表明我们的上帝是独一的真神,但是在救恩的施行上,在他与人同在的关系中,他扮演的是三重角色,但是每一重角色都是独立的、有思想、有感情、有意志的这样的一个位格。这个位格包含了三个要素:思想、感情、意志。我们的圣灵是有思想的,圣经说圣灵参透万事,属灵的人因此顺着圣灵的感动也能够拥有从圣灵而来的思想;圣灵是有感情的,圣灵也有担忧的时候,所以圣经告诉我们说,不要让圣灵担忧;圣灵是有意志的,圣灵是随着己意将他的恩赐分给我们各人。
弟兄姐妹们,圣灵既然是一个位格,位格与位格之间就可以交流。我们要清楚几件事情:当我们来到圣灵面前,他不仅仅是一种力量,带给我们能力,更重要的是,圣灵也值得我们敬拜、尊重。所以我们唱“荣耀归于父子圣灵三位一体的真神,直到永远。”而圣灵与圣父圣子同受敬拜、同享尊荣。圣灵能够和我们交流,我们没有办法和一种力量交流,但是我们可以向圣灵祷告。我们可以呼求那位爱的圣灵来浇灌我们,来充满我们,来给我们力量走属天的道路。有一位著名的布道家,他每次上台之前,都要花很长一段时间,祈求圣灵与他同在。他要感谢、赞美圣灵,让圣灵在他的生命中做工。所以每一次站在讲台上,他都能明显的感受到圣灵的同在、圣灵的能力,使他讲出道来扎人心,使人悔改。圣灵是三位一体的第三位,是有思想、感情、意志的那一位,他能够与我们交通,我们不能令他担忧,也不能伤害圣灵。我们在教会中,不但高举圣父圣子,我们同时也要把荣耀、尊贵、权柄归给三位一体的第三位—圣灵,使三位一体的上帝常与我们同在,使我们更有能力为耶稣基督作美好的见证。
二、当主耶稣差遣圣灵来到我们中间的时候,他给我们带来了什么?
1.圣经当中讲到圣灵使我们重生。圣灵在我们的心中与我们的心同证我们是神的儿女,使我们呼叫阿爸天父。
2.圣灵给我们带来了各样的恩赐:医病、赶鬼、说方言、作先知讲道、辨别诸灵。
3.圣灵给我们带来了爱。唯有神的灵将他的爱浇灌在我们的心中。
4.圣灵给我们带来了生命的改变和更新。
5.在今天这个日子当中,我们要特别讲到一点:即圣灵给我们带来能力。这是主耶稣基督最直接的一个亲口的应许。主耶稣说:“但圣灵要降临在你们身上,你们就必得着能力。”(徒1:8)其实圣灵所做的每一样工作,都是他能力的彰显。我很相信改革宗信仰的一个很重要的内容:当上帝的圣灵感动一个人悔改归主的时候,恩典不可抗拒。圣灵有足够的大能使一个罪人降服在神的面前。弟兄姐妹们,在你们的生活当中,在你们的家庭当中,若有人还硬着心肠不肯悔改归向主,不用担心,当你不断地亲近圣灵,不断地祈求圣灵做工的时候,当你依靠圣灵来传扬福音的时候,圣灵的大能一定会使一个人悔改归主。
6.我们得到恩赐,同样也是圣灵的能力。过去没有力量讲道,过去讲道非常软弱的人,甚至张口没有办法与别人交流的人,却能够在讲台上释放出属天的信息。就像彼得,曾经胆小如鼠,在一个小侍女面前三次不认耶稣基督,却在一次讲道中使三千人悔改,谁赐给他这样的口才?那就是圣灵。圣灵的能力在他的身上,使他的能力有了改变。所以这既是恩赐,也是圣灵能力的彰显。圣灵给一个人恩赐,其实就是一种能力的彰显。圣灵的能力使一个人拥有恩赐;圣灵的能力也使人心中喜乐、带着盼望,为主耶稣基督做美好的见证。保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐和平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”所以我们会发现,无论圣灵给了我们什么样的恩典,给我们带来了什么,最后都可以归结到这是圣灵的能力降临在我们身上。因此,圣灵也被称为能力之灵。如果我们把圣灵在教会历史和圣经中的工作的这种能力做一个划分,在这里至少有三种能力来提醒我们。当然,也许在这样的一个划分之外,还有很多可以划分的内容。今天在这里特别的提到三点。当五旬节降临的时候,曾经发生过一个异象:有响声如同大风吹过,充满了他们所在的屋子;火焰如同舌头落下来,落在每个人的头上;他们就被圣灵充满,按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。每当我思想五旬节,我就常常思想这异象给今天的教会、信徒带来什么?
(1)风的能力——改变生命的能力。
风代表什么?圣灵的工作如同风。主耶稣与尼哥底母论重生,那里面也讲到了圣灵的工作。当尼哥底母向耶稣问重生的道理时,耶稣说:“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。我说‘你们必须重生’,你不要以为稀奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”(约3:6)风刮来我们虽然看不到,但是生命可以感受得到。圣灵的能力虽然是肉眼所不能看到的,但确是可以经历得到、感受得到的。风代表圣灵无形但却改变一切的能力,圣灵的第一个能力就是改变的能力,圣灵改变了你和我的生命。一个酒鬼信主之后,被一个人嘲讽的问道:“你相信耶稣基督使水变成酒吗?”他回答道:“当年耶稣在迦拿的婚宴上,有没有使水便成酒我没有看见,但是我却看见一件事实:那就是我们家的酒瓶子都变成了崭新的家具。”一个过去酗酒成瘾的人,在圣灵大能能力的工作之下,使生命得到了改变。圣灵使我们从忧愁变为喜乐,一个姊妹,在信主之前二十多年没有笑过,当她信主之后,当圣灵触摸到她的时候,她就在主的面前喜乐起来。圣灵可以使我们的痛苦转变为平安,他给来到教会的每一个人以生命的平安。圣灵也能使罪恶的人转变成圣洁的人,有多少浪子是因着圣灵的感动,悔改归回到了天父的家中。俗话说:江山易改,本性难移。但是今天在我们的生命当中,圣灵常常改变我们的本性,使我们与以前完全不在一样。所以,只有基督教信仰敢如此宣告:若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
(2)火的能力——火热事奉的能力。
火代表什么?圣经当中有很多对火的比喻。新约当中,保罗反复强调:殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。保罗劝勉提摩太:要将圣灵赐给你的恩赐如火挑旺起来。我们知道哪里有了火,哪里就有了热量、温暖、焚烧的能力。火的能力是巨大的,它可以在我们的心中燃气热情。基督教信仰与其他宗教有一点不太一样的地方,很多宗教都要你断七情、灭六欲。在他们看来,你若热情、激情高涨,那就不符合他们的信仰。他们主张“平淡如水”,“身如朽木,心如死灰。”这是某一种宗教修行到某一种境界时所呈现的一种状态。基督教信仰则不然,我们所信仰的上帝是有情有爱的上帝,而在我们心中做工的圣灵也是一位有情有爱的圣灵。因此,圣灵必定在我们的心中燃起一团火,使我们心里火热来服事主。所以保罗说:“爱人不可虚假,恶要恨恶,爱要亲近。”这团火从早期教会一直燃烧到今天,无论你走到哪里,都可以看到基督徒热情的宣讲天国的福音。彼得在讲道时,没有任何的技巧和方法,保罗也如此。但是我们却从中看到一颗火热的服事主、服事教会、服事弟兄姐妹的心。要想真正获得这种火热的力量,就得用神的话语加上火。这团火我们必须来到大能的圣灵面前,祈求他把这团火从天上降下来。所以,圣灵带来的火是为主火热事奉的能力。
(3)圣灵给了我们与人沟通的能力。
当年门徒被圣灵充满,讲起别国的话来,是为了使福音迅速的传播开来,是为了叫天下的人都知道主的福音。
圣灵第三个很重要的能力,是今天教会很多弟兄姐妹所忽略的、教会领袖所忽略的、很多传道人所忽略的,那就是懂得与人沟通的能力。怎样在不同的文化、身份、性格、职业之间架起一座沟通的桥梁,这是现代人所注重的,却是教会所缺失的。我们觉得自己很属灵,常常关起门来自说自话,却忘了圣灵来了是要拆毁一切人与人之间阻挡的高墙,架起人与人之间沟通的桥梁,好使我们藉着这桥梁把基督的福音传扬出去,我们需要把圣经永恒不变的信息用当代的语言向当代人宣讲。圣灵赐给我们这种能力可以使我们与他人之间建立起正常而美好的沟通。我们相信圣灵会赐给我们这种沟通的力量,正如他当初赐给教会中的信徒一样
三、圣灵为何而来?换句话说,圣灵为什么赐给我们能力?
主耶稣告诉我们说,圣灵来了,为要给他作见证。
我们的宗教不叫天父教,不叫圣灵教,为什么叫基督教?因为耶稣基督是我们敬拜和信仰的中心。英国著名神学家巴克曾打过这样的比喻:如果把神的救恩当做是一个舞台剧的话,天父就是总导演,耶稣基督就是这个舞台剧的主角,而圣灵就是灯光师,把灯光聚焦在耶稣基督的身上。这个比喻可以使我们能很好地理解圣灵的工作,圣灵不会单独的来高举他自己,而是一定会高举耶稣基督。弟兄姐妹们,你若认识一个人,他说他被圣灵充满;你若参加一个聚会,说这个聚会当中有圣灵;你若看到一项事工,说这个事工是蒙圣灵所恩赐和祝福的,我不辨别的,却只问一件事情:他高举的是谁?见证的是谁?若他高举、见证的不是那位为我们钉十字架的耶稣基督,我就敢说,这样的工作是出于人意、出于血气、甚至是出于魔鬼撒但的欺骗,不是出于圣灵。圣灵一定是高举耶稣基督的十字架。保罗被圣灵充满,向着当时注重灵恩的哥林多教会写信说:“我在你们中间断不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”圣灵来了,不是带来混乱、迷信,圣灵是赐自由的灵,使我们从罪恶捆绑中得释放。今天我们讲医治、释放,而真正的医治、释放是让一个人从罪恶的捆绑中得到医治和释放。
四、如何经历圣灵的工作?
在教会当中,应该落实却难以落实的是:怎样才能在我们的生命中经历圣灵的工作呢?
被圣灵充满,我们可以得着喜乐、改变、为主做美好的见证。如何被圣灵充满呢?在教会当中,人为地追求某一种充满的形式、某一种经历圣灵的方式时,可能我们已经离开了圣灵的工作。我们不能用人为的、血气的、属肉体的方式来经历圣灵的工作。圣经当中给我们提供了三个真正经历圣灵的很重要的途径。
1.首先要有信心去相信一件事情。所有的恩典都是因着信心所获得的。一个相信耶稣基督认罪悔改的人,心中一定是有圣灵的。“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。”(弗1:13-14)所以你要相信圣灵此时此刻就与你同在。圣灵与你同在也是神白白的恩典。只要你接受耶稣基督,圣灵就与你同在,因为圣经告诉我们说:“耶稣基督的灵感动我们,使我们呼唤阿爸父。”
2.当圣灵与你同在时,为什么常常不能够透过你的生命来做工呢?
一个很有讲道能力的传道人说:“讲道是我生命的流露。”所以弟兄姐妹们,你要把你生命的主权交给圣灵。你为什么会跌倒、犯罪、软弱?答案只有一个:你没有把生命的主权交给圣灵,而是自己在掌权。你应该向耶稣基督祷告说:“主啊,我愿意把生命的主权交给你,让你的圣灵掌管,让你的圣灵在我的心中自由运行,做他一切的工作。从今以后,我不再为自己而活,乃是为主而活。让主的生命透过我流淌出来。”弟兄姐妹们,你就会发现圣灵源源不断赐给你能力做奇妙的工作。
3.圣经告诉我们说:“你怎样信,你就要怎样去宣告,怎样去行动。”信心要有行动。弟兄姐妹们,相信圣灵住在你里面,把你生命的主权交给那位掌管你的圣灵,照着你所信的去行动。你相信圣灵与你同在,你就不要惧怕攻击;就不要惧怕作见证;你就可以知道每一个跟你接触的人都会被圣灵的能力所得着、所改变;你就知道没有任何事情胜过你。带着这样的信心、信念、盼望去生活,我相信,你的生活也必定是圣灵充满的美好的人生。愿我们每一个人在今天五旬节这样一个特别的日子里,都能够确信圣灵在我们的生命当中与我们同在,并且依靠圣灵,把生命的主权移交给他,让他来充满我们,给我们力量,在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极,为耶稣基督做美好的见证。
愿上帝祝福他的话语,阿们。
(丰台堂主日供稿 恩新整理)

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